杨碧华
放鞭炮、做元宵、吃元宵、看花灯……无疑是童年里最快乐的节日。在新的一年刚开始之际，我们幼儿园开展了“庆元宵”主题教育活动。在活动中让孩子更多地感受到元宵节热闹喜庆的气氛，同时能体验在幼儿园过元宵节的愉快，萌发爱集体、爱幼儿园的美好情感。
活动一： “好看的花灯”。（跟活动方案有所调整）寒假期间，我们布置家长和孩子共同制作花灯，
活动二：
1.知道元宵节是团圆的节日，初步了解元宵节人们的活动和特别的食品——元宵。
2.知道农历正月十五是我国的传统节日——元宵节，了解元宵节的来历及习俗(玩灯、赏灯、吃元宵、划旱船等)。
3.在班上开展“话说元宵节”活动，引导幼儿自由结伴，向同伴介绍自己通过多种途径了解到的关于元宵节的新认识、新经验。
活动三：“甜甜的元宵”。中班组的老师们在这一活动中，介绍元宵食品的制作材料和方法，并示范包汤圆的方法及要求，同时鼓励幼儿自己动手搓元宵，在“卖汤圆”的歌声中，大家一起品尝煮好的元宵。整个活动室到处充满着快乐的笑声，每个人的脸上都洋溢着过节的喜庆。
这次元宵庆祝活动，从开始我们就做了充分的准备，从研究方案开始，园领导和老师们积极动脑，理念有了很大的更新。以往多以说教的方式让孩子来了解元宵节，而这次活动我们完全从孩子的角度出发，让孩子们通过各种感官来了解元宵节，同时还充分挖掘家长资源，体现了家园共育是理念。孩子们感受到在幼儿园过元宵节的快乐，也学到了不少本领。我们体会到在日后的活动中我们还需要不断推出更新和新颖的活动内容，创新各个活动形式，让孩子们轻松愉快地度过每一天。
清明节轶事
今天下午我们组织孩子们为烈士扫墓的影片，吃过点心，孩子们就搬好椅子开始观看了，当看到影片中的孩子们抬着花圈排着整齐的队伍出时了，看到这一幕，我的心不免又沉重起来。不想这事也一下子吸引了我们孩子们这边的众多眼球，大家七嘴八舌的议论纷纷，听起来其主要议题就是：花圈太好看了，这是给谁的？我还没来得及解释，宁宁就问：“老师，哥哥姐姐们要去给谁送花圈？”我语气深沉的回了一句：“给烈士”，“老师，烈士是谁？”不知谁又喊了一句，这时，我不由的看了看他们一眼，那天真无邪的一张张小脸上分明写满了疑问和期待，本就沉重的心情更为沉重了。不是吗？对于这代出生的人来说，有谁不知道烈士呢？他们在我们的心里的分量可以说是举足轻重的，可现在我眼前的孩子却不知道烈士是什么，随即我的内心一紧，为孩子们爱国教育的缺失而痛心。为了及时补救由我们大人所造成的过失，我马上召集孩子们来到活动室，向他们进行了爱国主义教育，从抗日战争、解放战争一一谈起，同时又联系上电视上演的抗日战争片子，敌人的凶残、解放军的勇敢等等，让他们知道了共产党、毛主席、解放军，了解了我们今天幸福生活的来之不易，那是用烈士的鲜血换来的。从而知道了在战争中牺牲了的解放军和有功人士都称之为烈士。为了永远纪念他们，我们每年的清明节都要去给他们扫墓，寄托哀思。
孩子们听得入了迷，教室里鸦雀无声，每个人脸上都渐渐蒙上了一层严肃的神色，我知道这次的活动我没有白费，我想它一定会在他们以后的人生中，留下较深的烙印，那就是从此知道并了解了烈士所代表的真正含义，从而在他们幼小的心灵里种下爱祖国、爱人民、勇于担当、甘于奉献的种子。
幼儿对我国传统节日的认知状况
幼儿对于我国传统节日的认知，从总体而言，是随着年龄的增长而提高，表现出明显的年龄差异。对不同的传统节日，幼儿的认知水平和喜欢程度也各不相同。知道元宵节是“吃元宵、提花灯”的人数比较多，而认识国庆节的就较少。造成这种结果的原因，与幼儿的心理特征有密切关系，也与家长的素质和教育程度有关。由于幼儿对节日感受和喜爱程度多数是从具体形象的亲身感受出发的。像元宵节这样的节日，幼儿在幼儿园、家中往往自己动手包元宵，元宵节这一天便成了幼儿生活中极为有趣、备感新鲜的节日，他们吃着自己包的不像样儿的元宵，表情是那么自豪和兴奋。幼儿除了吃元宵外，还玩花灯，这更在他们的脑海中留下深刻的印象。而国庆节那天，一般幼儿园多是组织唱歌、跳舞、绘画等庆祝活动，与其他节日较为雷同，故幼儿对国庆节这样蕴涵着深刻政治内容的节日无法理解，因而很难形成深刻印象。值得注意的是，像圣诞节这样的西方传统节日，由于其鲜明的形象特征（圣诞树、圣诞卡、圣诞礼物）和丰富的文化内涵，同样在我国的幼儿中风靡起来。
总之，对具有鲜明的形象特征且幼儿能积极参与的节日，幼儿的认知水平和喜欢程度都很高；对无特色的及幼儿很难主动参与的节日，幼儿印象不深，对其认识水平和喜欢程度就都很低。
家庭节日教育的必要性
家长对幼儿进行节日教育也是极有必要。《幼儿园工作规程》要求“幼儿园应主动与家长配合……共同担负教育幼儿的任务”；《家长教育行为规范（试行）》要求家长“重在教子做人，提高子女思想道德水平”，“和学校、社会密切联系，互相配合，保持教育的一致性”。
利用家庭节日对幼儿进行爱的情感教育
家庭的各种重要节日、纪念日，都蕴藏着宝贵的道德教育资源，家长应充分地加以使用，但现实并非如此。许多家长都很风光地为年幼的孩子庆贺生日，而把自己的生日、特别是祖父母的生日抛在了脑后。事实上，这并不是在爱孩子，而是在害孩子，易使孩子误认为只有自己才有生日，才应祝贺，才该享受别人的关爱，进而助长孩子的自我中心，催发孩子“惟我独尊”心态的萌芽。为此：
（1） 要重视家长自己的生日，只有这样，才能使孩子意识到家庭中的所有成员都是平等的，他们和自己一样，也有生日，也应该庆祝，自己也要向他们表示爱意，从而使孩子明白过生日不是他们的专利和特权，学会站在别人的角度思考问题，尽早走出自我中心的小天地。
（2） 要利用“父亲节”、“母亲节”、“重阳节”的独特时机，对孩子进行“孝”的教育，使孩子能铭记父母的养育之恩，报答长辈的辛勤劳作。例如，在“父亲节”来临之际，父亲可向孩子介绍自己的职业，不但诉说自己是做什么工作的，是怎样工作的，而且还带孩子到自己的场所去观看，使孩子深切地体会到父亲工作的勤奋与辛苦，学会关爱父亲；在“重阳节”到来之时，父母应让孩子知道人年龄越来越大，体力就会越弱，身体就会越差，为此，要给予老人更多的关心、照顾和帮助。因此，要让孩子看到父母给祖父母、外祖父母买菊花、长寿糕的情形，感受父母对（外）祖父母的一片孝心。
（3）要通过婚礼、葬礼、婚典纪念日、祭日、“清明节”等特殊机会，对孩子进行“情”的教育，既使孩子在欢乐祥和的气氛中感受与亲人团聚的的乐趣，也使孩子在悲伤痛苦的气氛中体会亲人离去的孤独，丰富孩子的感情世界，促进孩子情感的健全发展。如在祭奠祖辈家长的日子里，可以把相关的古诗如杜牧的“清明”（清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村）教孩子，告诉孩子自己的悲伤情绪以及对已故亲人的怀念之情。在春节、元宵节、端午节和中秋节时，让孩子体会合家团圆的幸福和乐趣。
（4）在每个节日、双休日、纪念日、生日，都应让孩子学会自我服务，学会照顾、关心和体贴人，让孩子参与家务劳动,使孩子在不知不觉中学会自立能力。
“快乐的端午节”
端午节的第二天，孩子们来到幼儿园里，兴高采烈地谈论着粽子的味道，有的还悄悄地把鸭蛋网带到幼儿园，互相比较谁的蛋网美……。于是，端午节成了幼儿交谈的焦点，他们还向我提出了有关端午节的一系列问题，让我在一时之间也难以招架。心想与其一一解说，还不如设计一个主题活动，让幼儿在丰富多采的活动中主动探索、获得体验、寻求答案，也让幼儿在看看、听听、说说、做做中主动了解端午节的习俗及来历。就这样，端午节这一主题被自然而然地、顺水推舟似的引出来了。
本次活动是以“端午节”为基本材料而生成的以促进幼儿全面发展为目标的教学活动系列，在内容上层层递进、环环相扣。它借鉴了“方案教学”的理论，其主题不是由教师预先确定的，而是源于幼儿对生活中所熟悉的事情--“端午节”的关注，并在此基础上不断为幼儿的好奇、兴趣而及时调整、修正、设计的活动。整个活动的展开是以幼儿高参与、自发生成和教师低干预、适宜引导为主要特色。依据四个活动目标的扩展、提升，大家能清楚地感悟到幼儿在自主式学习过程中不断发展、探索、进步的痕迹。主要表现在以下几个方面：
注重幼儿的活动。 在活动中不难发现教师创设了一切让幼儿“活动”起来的条件，调动感官，促进各自发展。教师抛弃了经验主义以及一些文化传递理念的观念，渗透了新的教育观和儿童观，如从教到建构的转变。这个转变不是走极端，教师既没有不教，也没有忽视建构的重要性。如在活动中，端午节人们的活动幼儿能自己体验到，而端午节的来历除非家长曾告诉过幼儿，不然他们从哪里获得这些概念呢？这里教师改变了过去的“我教你学，我讲你听”的师生单向信息传递模式，采用让幼儿回忆、谈论端午节，在丰富的感性经验基础上，通过语言、出示实物、讨论等活动，帮助幼儿了解、强化了对端午节的认识。幼儿对粽子产生了极大兴趣之后，又通过看、尝、包等活动，帮助幼儿运用已获得的经验，在个人、小组、家庭等不同环境中，进行操作活动，使不同发展水平的幼儿都有可能在不同程度上操作、理解，将幼儿的学习地点还扩展到了家庭（如让幼儿回家向妈妈、奶奶学习包粽子的方法），
体现了幼儿是教育的主体和教师尊重幼儿个体学习方式的意识。实践表明幼儿的积极性非常高，他们俨然是活动的探索者、操作者、概念的组织者、讨论者以及概念、方法的传递者。
注重教育的整合。
1、教育内容的整合。该系列活动的内容已涉及到了科学领域、艺术领域、社会领域和语言领域，把幼儿的学习看成一个整合的系统，汲取各领域的经验。同时，由于内容和对象是从前次活动中衍生出来的，幼儿比较熟悉，从幼儿的角度看它不仅不是一种全新的事物，而是身边的熟悉事物。而且“新活动”和“旧活动”都变成了“小步距”的新学习，幼儿既不会因为“新”而“疲劳”，又不会因为“旧”而“疲塌”，兴趣油然而生。正如学习心理学的有关研究所说：幼儿在与较为熟悉（即不完全陌生）的对象相互的过程中，更容易产生主动的学习。 2、教育方式的整合。有自由的谈话活动，有热烈的讨论活动，有愉快的郊游……。从谈话活动到品尝、制作活动，从野外参观、采摘到绘画活动，无一不是幼儿从理解到表达、从模仿到创新、从接受到运用的整合过程。这种做法的益处是，当教师有意识地向幼儿提供了发现和满足自己的各种需求（玩、好奇、探索）的机会，就会使幼儿的自身发展得到了满足，这种满足反过来又进一步激发起幼儿的愉快情绪和继续活动家的愿望，从而得到了发展。
注重形式的多样化。
纵观幼儿在活动的过程中进行了感知、操作、分类、思考、讨论、表达、创造等多方面的智力活动和技能学习。在他们眼前、手中，所看到、做着的每一个都与“端午节”有着千丝万缕的联系，每个人都可以不断或间断地从不同角度或在不同层次上探索、获得，并不同程度地获得发展。瞧，有的孩子用语言大胆地表达，有的孩子创作出了热烈欢快的图画，有的孩子在农村的小沟旁看芦苇、摘芦叶，忙得不亦乐乎。从每个子的表现中你会发现他们获得了许多，这绝对不是教师三言两语所能替代的。正因为教师没有作为科学的“讲述者”、知识的“传声筒
”，幼儿才能学得如此轻松，收获如此丰厚。它充分体现了皮亚杰的理论“儿童必须建构他自己的物质世界的概念，而这只能从他的运动感知活动中提取。正因为注重了幼儿的活动和形式的多样化，才使幼儿在本次活动中全身心地投入热烈欢快的气氛，欣赏体验到了祖国民族文化的古、美、趣，也学会了观察、分类等方法，获得了能力、思维的发展。
以上是幼儿在活动中主动参与、教师适当指导、为幼儿提供发挥主动性、创造性的机会、重视幼儿的活动过程所取得的效果。
任性孩子的改变
也许是现在的孩子越来越宝贝吧,从事了多年的幼教工作,总的感觉是现在的孩子越来越难带了。如今,随着社会发展的多元化,家长们的教育观也在发生着改变,孩子的个性化发展也越来越受到人们的关注。在培养孩子个性化的同时,有时教育者也容易把握不好分寸,造成了对孩子的过度溺爱。从而,使孩子在不知不觉中逐渐养成了一些不良的行为习惯。例如:过于自私,过度任性等等。
我班里有一个小男孩叫朱子航,长着大大的眼睛,虎头虎脑的。这孩子挺聪明,对各种知识的接受能力较强,想象力也很好,可以看出其家长应该很注重对他的智力培养。可是, 通过他在幼儿园的表现使我发现,这小家伙脾气太大,很任性。不管犯了什么错,他从来都不会主动承认自己的错误。
我们都知道,现代社会对孩子的智力因素和非智力因素的要求都在不断提高。就算一个人的智商再高,如果他不具备一个良好的心理素质,相信他也不会永远健康的发展。近几年我们经常会听说,某某大学的高才生因不顺心而自杀或误入歧途之类的事情,而且此类事件的发生机率还在不断提高。所以,如果家长和老师意识不到这些心理健康隐患,那么对孩子未来的发展是很危险的事情。
对于朱子航的“任性”这一问题,在与其家长做好沟通之后,我决心要帮他改掉这种不良习惯。终于,在我的等待中,机会来了。
有一次准备吃午饭了,在组织孩子们洗手时,朱子航把桂鸿章推倒了,于是桂鸿章就“哇哇”哭了起来。我接着走过去问怎么回事,小朋友都说是朱子航把他推倒的,经过仔细查看桂鸿章,发现他并无大碍,这时我悬着的一颗心稍稍安稳了些。接着,我拉着朱子航的手走到一边,然后蹲下,问他“朱子航,是你把桂鸿章推倒的吗?你能告诉老师怎么回事吗?”这时,他的反应是:皱着眉头,瞪大两只眼睛,还噘着小嘴,然后气横横的斜视着旁边的墙,连看都不看我。嘴里还叽里咕噜着: “真讨厌,哼,气死我了!”然后就一言不发了。不论我怎么说什么,他还是那样生气地噘着嘴、皱着眉,就是不理我。看到他这个样子,我想再继续也是徒劳的,就停止了与他的交流,接着去把桂鸿章安慰好就组织大家吃午饭了。
在组织孩子们吃完饭后,我想这件小事有可能就是改变他的一次契机,所以我一定要抓住这个机会。等把别的孩子们安顿好后,我又一次把朱子航喊道我身边。我用手揽着他,轻轻地说:”宝贝,你能看着老师的眼睛吗?”他听到后,慢慢地抬起头,眼神瞄了我一下,接着又闪开了,这时能看出他不像刚才那么生气了。我又说 :”老师不是因为你倒了桂鸿章而生气,而是因为你不够勇敢而着急。老师说过,你聪明好学,画画也很好,这都是你的优点。可是我们有犯错的时候,不管是大人还是小孩。犯错怕什么,改掉还是好孩子。怕就怕犯了错不改,那不就永远错下去了吗?你想成为不会改错的孩子吗?”这时,他盯着 我,摇了摇头小声说:“不想。”“真棒!你确实很聪明,老师希望你以 后能变得更加勇敢些,成为知错能改的孩子,当个真正的男子汉!”接着,他又小声嘟囔着说:“老师,我真不是故意推倒桂鸿章的,我会跟他道歉的。”我高兴地说:“好吧,老师相信你,从今以后老师就要看你的表现了……”
说也怪了,从此以后他真的变了。有时不小心碰坏别人东西时或偶尔挤到别人时,他总能接着脱口而出:对不起！他的性格也比以前开朗了许多，脸上的笑容也比以前显得更开心了。还有,他前几天说了令我非常感动的一句话。那是课余时间，我与孩子们闲聊：“孩子们，你们下学期就要升大班了，到时我就见不到你们了。”这时，朱子航不太大声说：“张老师，到时我会想你的！”啊！？真的好意外！我说：“宝贝，张老师经常批评你，你不生我气吗？” 他说：“我不生气，我犯错时你才会批评我的,我知道我表现好你就喜欢我的……”
多可爱的孩子，看到他的这样的改变我怎能不感动呢?
再多玩一分钟
下午户外活动时，我带孩子们去玩沙，孩子们可高兴了，一路欢呼着进了沙坑，他们一个个低着头，使出浑身的尽数尽情的玩着，我也被他们的热情所感染，也加入了他们的行列。我和孩子们尽情的玩着，挖着、说着、我们垒了一个大城堡，城堡四周还有高高的围墙。我和孩子们围着城堡不停地转着、唱着、笑着、孩子们还不时的用小手去摸一摸、拍一拍、可高兴了，孩子们脸上洋溢着幸福的微笑，全身心的投入到其中。在不知不觉中，时间从我们的身边悄悄地溜走，吃晚餐的时间快到了，我对孩子们说：“孩子们，把玩具赶快收起来，我们该回教室吃饭了。”我连喊了三声，可是孩子们一点反应都没有，没有一个人理会我，都在尽情的玩着，，我又喊了他们一声，突然，不知谁喊了一声：“不，我不会教室，我还没有玩够呢！”我循声望去，原来是张雨涵，只见他一脸严肃的表情，非常认真。“老师，让我们再玩一玩吧”“老师，我们玩完了再吃饭吧”-------孩子们一声声的要求让我无奈的笑了笑，转念一想，是啊孩子们正玩的很兴奋，让他们收拾玩具，他们怎么能接受呢?
我想了一想说：“那好吧，让我们再玩一分钟好吗？”，谢谢老师！”孩子们又高兴的玩了起来，张雨涵也满意的点了点头。，是孩子们的天性。中，我们经常会遇到这样的情况，不管在家里还是在幼儿园里，难免会遇到孩子们爱玩不肯收玩具的情况，如果遇到这种情况，就需要我们家长和老师们多动脑筋想一想，不要强行压制。
“再多玩一分钟”，当然未必就真的一分钟，可使孩子们在心理上有一个缓冲的作用，让活动结束不至于太突然，这样，更容易被孩子们所接受。
别让孩子在抱怨中成长
生活中父母喜欢以他们的角度去衡量孩子，继而代之的是不适当的埋怨孩子，责怪声不断。围绕在孩子耳边的经常是这样一句话：“这孩子不行！”任何人都有自尊自傲感，包括孩子也不例外。而小朋友经常受到批评后就会失去信心，对自己感到失望，有的甚至靠攻击他人才能体会到自己是个强者，来抚平自己的失望情绪，摆脱“我不行”的念头。
我们班李欣航小朋友就是其中一个例子。他们父母习惯于在别人面前数落批评他，久而久之，他的自信在父母的指责下丧失殆尽，所以做事的时候经常怕这怕那，他看见别的小朋友获得成功时便会乏味的说：“那种事真没意思！”我常常感到他在情绪上还没有成熟，也经常看到他常和自卑的孩子混在一起，指责他人。他们更强烈的希望拥有同病相怜的伙伴。
同欣航相反，我们班心仪小朋友不去指责他人，却情绪更低落，内心充满着自责，有着过分的自卑感，总是觉得在别人眼里自己很差。
父母絮絮叨叨埋怨孩子，实际上是等于在叮嘱孩子：“你要不断的失败呀！”由此看出，在中国鼓励教育刻不容缓。父母要在孩子失败的时候及时送上鼓励，而不是一味的给孩子泼凉水。孩子幼小的心灵正是靠父母和幼儿老师的细心呵护才能健康成长！鼓励犹如一泓清泉，甘冽而清甜；犹如一剂良药，抚慰孩子心灵创伤；又犹如一缕春风刮过孩子心头，温暖孩子的童心！
民俗文化功能之我见
近年来，随着中国热的出现，民俗文化开始进入人们的视点。我国是一个历史悠久的文明古国，五千年历史长河孕育出了极为丰富多彩的民俗文化，因为民俗它不仅是一种文化现象，而且是人民生活的有机组成部分。社会生活的丰富多彩，确定了民俗事象的丰富多彩。民俗和禁忌它象一把双刃剑，一方面民俗倡导人们应该干什么，另一方面忌俗又制约人们不能干什么。不同的地区风俗习惯，成了各地的特色，名片，面容，或代表形象，形成了丰富多彩的地方风情。它就像各个地方的图腾。中国的民俗就是中国的“味儿”，中国人的魂，这也是外国人到中国所寻求和体味的东西。因而，民俗本身就是人类所创造的物质文明和精神文明的积累。它不仅在人类社会的发展中起着承前启后的作用，而且在今天的文化传承中，仍将发挥它巨大的作用。然而，民俗所具备的功能，长期以来却常常被忽视。这不得不令人担忧。
记得我国著名民俗学专家陈勤建教授曾说过：“我们民族文化的DNA，存在于民俗、民间文化之中”。 我以为学校特别是语文课堂作为民族文化传承的重要阵地，要寻求教育的契机以及教学方法的新路子，谋求教育、教学质量的提高，深层开发民族文化，很好地利用其中的民俗文化资源，不失为一个好办法。
一 、认识优秀的民俗，可增加学生的民族凝聚力和民族自信心，这是民俗的社会功能所在；
从民俗的产生和传承的历史来看，一些古老的民俗经过代代传承延续下来，根本原因就在于它适应各个时代人们生活和思想的要求，起着继承历史文化的纽带作用。就拿中华民族传统节日来说，它是中国极其多样的民俗的代表，凝聚着中华文明的思想精华，有广泛的社会功效，因此节日文化具有长久强大的生命力。这些节日表达的自然、和谐的哲学思想、追求团圆的伦理观念，不仅生长在每个人的内心深处，也是一个国家凝聚力和自信心的体现，同时对中国人的文化心态、道德观念产生了极大影响。比如我们有必要对学生讲清“每逢佳节倍思亲”成为中国人深藏于心底情愫的原因，实际上它属于一种认同文化。如过春节，不管亲人离家千里万里，讲究除夕回家守岁、阖家团聚。这种文化一旦被人们认同，就成为内心的表达。对于这种认同文化，一旦面临被剥夺的威胁，人们就会内心不安，表现在行动上就是更加拼力地维护。正因为如此，在2008年春节来临之际，南方数十省区遭遇百年不遇特大风雪灾害，使回家过年的民工、学生、回乡探亲人员，滞留在旅途车站，特大冻雨又摧毁了大面积的输电线路，使一些山区群众陷于黑暗与冰冷之中时，我国政府能正确理解和积极对待人民民俗观念的强烈心理，急人民之所急，动员全国军民投入抗灾抢险战斗之中。及时疏通道路，抢修输电线路，让千万人回家团聚，此举既顺民心、合民意，这就是一个民俗心理作用的明显例子。
而今天，我们依然有相当一部分学生认为民俗都是过去的东西，过时的风俗。这就是为什么我们现在过年的年味很少，而外国人的圣诞节、情人节却很热闹的原因之一吧。这种认识是非常局限的，使他们盲目地崇拜外来文化，一味地迷恋五花八门的外国节日，崇尚别人的风俗，从而使我们的年轻人越发不认识自己的民族属性了。而我国政府及时增加有中国特色的民俗节日——清明节、端午节、中秋节公休假，把它作为法定节日固定下来，成为我们善待自己传统、激发民族精神的代表，对弘扬以爱国主义为核心的民族精神，培养社会主义核心价值观，增强社会主义文化的吸引力和凝聚力有着重要意义。我们没理由不引领学生们去感知这其中蕴含的民俗魅力。
当然，今天存在于现实生活中的民族传统节日应该理解为“具有传统属性的现代节日”。我们不但要把它们当作传统加以尊重，也要把它放置在现代的条件下加以发展，这就是时代性。比如赛龙舟是中华民族的一个较优的集体运动，有广泛的群众基础，有民俗心理的依托，所谓“不赛不发”。如果把这种节日文化与语文课堂的一些教学活动（象征性的赛龙舟），如名诗词联句比赛或一些德育活动联系起来，既丰富民俗知识，又增强同学们的语文学习兴趣，丰富学习生活，岂不是一举二得吗？
二、熟知古老优秀的民俗事象，使学生了解传统历史知识，认祖识宗，增强他们的民族认同感，这是民俗的历史功能；
民俗是活的社会化石，记载着某一民族文化发展的历史。人类社会每一个历史发展阶段上都曾产生和形成过许多的民俗事象。而所有这些民俗都对每个历史阶段的人们的生活产生过影响。他们总是把民俗事象当作历史教材，并通过某些方式或仪式传给后代，使子子孙孙牢记祖先的创造和功德。使本民族人民熟悉自己祖先所创造的历史文化，而且由于潜移默化的作用，使人们产生强烈的民族认同感和民族自信心。如属于物质文化的四大发明及瓷器，茶叶，刺绣，丝绸等。属于非物质文化的方块汉字，中医，中国画，昆曲，京剧等。还有各民族古老的优秀民俗文化传承，如汉族的《伏羲女娲传说》、藏族的《格萨尔王传》、南方各民族的《创世纪》、蒙古族的《江格尔》及民间木匠行业供奉鲁班，铁匠供奉太上老君，造纸行业供奉蔡伦，纺织行业供奉黄道婆等认祖尊师民俗。正因为有了这些民俗文化的传承，中华民族博大精深的优秀文化才得以保存和延续。
三、优秀的民俗，可以陶冶青年学生们的情操，培养他们健康、正直的伦理道德，这是民俗的教育功能所在；
民俗的产生，起初总是和教育的功能联系在一起。通过丰富多彩的民俗活动，对本民族人民实行传统的思想教育。从各民族所表现出来的独特的民族心理素质中，我们可以看到，优秀的民俗作为民族的文化传统，对民族心理的影响是十分深远的。它可以陶冶人们的情操，帮助人们尤其是青少年识别真善美与假恶丑；可以培养人们健康、正直的伦理道德。比如清明节举行扫墓祭奠，追念祖先，教育人们不忘过去，不忘民族，不忘国家，继承传统，加强“中国龙”的胎记；端午节的“断恶”习俗，促使人们除毒害，灭病菌，讲卫生，有益国人的健康；中秋节的“赏月”习俗，蕴含着团圆观念，加强国人的凝聚力；男子20，女子15要行人生礼仪中的“成丁礼”，表示孩子已经长大成人，可以作为社会的正式成员，参加各项集体活动，象征着一个人的成熟和他对社会所承担的责任；婚礼仪式中，年长的老人对新郎和新娘的祝福，就在教育他们如何建立美满幸福的家庭和尊敬父母长辈。丧礼是人生终结时举行的仪礼，它可以教育后人如何尊敬老一辈和继承前辈人的遗志等。
总之，我国各民族的民俗是中华民族优秀文化的精髓，没了它就像一个人失了血，少了精气神，缺了光彩，在学生们学习文化的同时，加强了解优秀的民俗常识，启迪智慧，进行传统教育，增加民族凝聚力和民族自信心，是大有好处的。我们每个人不可断了民族的根，忘了民族的本。
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