舒梦译

端午节那天，孩子们来到幼儿园里，兴高采烈地谈论着粽子的味道，有的还悄悄地把鸭蛋网带到幼儿园，互相比较谁的蛋网美……。于是，端午节成了幼儿交谈的焦点，他们还向我提出了有关端午节的一系列问题，让我在一时之间也难以招架。心想与其一一解说，还不如设计一个主题活动，让幼儿在丰富多采的活动中主动探索、获得体验、寻求答案，也让幼儿在看看、听听、说说、做做中主动了解端午节的习俗及来历。就这样，端午节这一主题被自然而然地、顺水推舟似的引出来了。

实施效果及评析：

本次活动是以“端午节”为基本材料而生成的以促进幼儿全面发展为目标的教学活动系列，在内容上层层递进、环环相扣。它借鉴了“方案教学”的理论，其主题不是由教师预先确定的，而是源于幼儿对生活中所熟悉的事情--“端午节”的关注，并在此基础上不断为幼儿的好奇、兴趣而及时调整、修正、设计的活动。整个活动的展开是以幼儿高参与、自发生成和教师低干预、适宜引导为主要特色。依据四个活动目标的扩展、提升，大家能清楚地感悟到幼儿在自主式学习过程中不断发展、探索、进步的痕迹。主要表现在以下几个方面：

注重幼儿的活动。

在活动中不难发现教师创设了一切让幼儿“活动”起来的条件，调动感官，促进各自发展。教师抛弃了经验主义以及一些文化传递理念的观念，渗透了新的教育观和儿童观，如从教到建构的转变。这个转变不是走极端，教师既没有不教，也没有忽视建构的重要性。如在活动中，端午节人们的活动幼儿能自己体验到，而端午节的来历除非家长曾告诉过幼儿，不然他们从哪里获得这些概念呢？这里教师改变了过去的“我教你学，我讲你听”的师生单向信息传递模式，采用让幼儿回忆、谈论端午节，在丰富的感性经验基础上，通过语言、出示实物、讨论等活动，帮助幼儿了解、强化了对端午节的认识。幼儿对粽子产生了极大兴趣之后，又通过看、尝、包等活动，帮助幼儿运用已获得的经验，在个人、小组、家庭等不同环境中，进行操作活动，使不同发展水平的幼儿都有可能在不同程度上操作、理解，将幼儿的学习地点还扩展到了家庭（如让幼儿回家向妈妈、奶奶学习包粽子的方法）， 体现了幼儿是教育的主体和教师尊重幼儿个体学习方式的意识。实践表明幼儿的积极性非常高，他们俨然是活动的探索者、操作者、概念的组织者、讨论者以及概念、方法的传递者。

快乐的端午节2

此外，还要注重教育的整合。

1、教育内容的整合。该系列活动的内容已涉及到了科学领域、艺术领域、社会领域和语言领域，把幼儿的学习看成一个整合的系统，汲取各领域的经验。同时，由于内容和对象是从前次活动中衍生出来的，幼儿比较熟悉，从幼儿的角度看它不仅不是一种全新的事物，而是身边的熟悉事物。而且“新活动”和“旧活动”都变成了“小步距”的新学习，幼儿既不会因为“新”而“疲劳”，又不会因为“旧”而“疲塌”，兴趣油然而生。正如学习心理学的有关研究所说：幼儿在与较为熟悉（即不完全陌生）的对象相互的过程中，更容易产生主动的学习。

2、教育方式的整合。有自由的谈话活动，有热烈的讨论活动，有愉快的郊游……。从谈话活动到品尝、制作活动，从野外参观、采摘到绘画活动，无一不是幼儿从理解到表达、从模仿到创新、从接受到运用的整合过程。这种做法的益处是，当教师有意识地向幼儿提供了发现和满足自己的各种需求（玩、好奇、探索）的机会，就会使幼儿的自身发展得到了满足，这种满足反过来又进一步激发起幼儿的愉快情绪和继续活动家的愿望，从而得到了发展。

注重形式的多样化。

纵观幼儿在活动的过程中进行了感知、操作、分类、思考、讨论、表达、创造等多方面的智力活动和技能学习。在他们眼前、手中，所看到、做着的每一个都与“端午节”有着千丝万缕的联系，每个人都可以不断或间断地从不同角度或在不同层次上探索、获得，并不同程度地获得发展。瞧，有的孩子用语言大胆地表达，有的孩子创作出了热烈欢快的图画，有的孩子在农村的小沟旁看芦苇、摘芦叶，忙得不亦乐乎。从每个子的表现中你会发现他们获得了许多，这绝对不是教师三言两语所能替代的。正因为教师没有作为科学的“讲述者”、知识的“传声筒 ”，幼儿才能学得如此轻松，收获如此丰厚。它充分体现了皮亚杰的理论“儿童必须建构他自己的物质世界的概念，而这只能从他的运动感知活动中提取。正因为注重了幼儿的活动和形式的多样化，才使幼儿在本次活动中全身心地投入热烈欢快的气氛，欣赏体验到了祖国民族文化的古、美、趣，也学会了观察、分类等方法，获得了能力、思维的发展。

以上是幼儿在活动中主动参与、教师适当指导、为幼儿提供发挥主动性、创造性的机会、重视幼儿的活动过程所取得的效果。

端午的记忆

端午节又称端阳，龙节，为纪念爱国诗人屈原而立。这天，孩子吃鸭蛋，拴彩锦绳，大人们还会河边采些芦苇叶包粽子。有的人还会给孩子缝制些玩偶，栩栩如生。

回忆中的奶奶总是坐在家门口的青石板上，仰望着老天说什么老天要发威了，其实是风云变化而已。哎，人老了，感知生命的能力不强，只会把这种希冀随天了！奶奶早已过世，唯一留下的是关于端午的回忆，好在，我家心灵手巧的妈妈集成了奶奶的优点，她包的粽子是孩子们最爱。

但是，奶奶不喜欢吃染过大蒜味道的食物，妈却吃的，这种不同有时会引来一些争执，哎，端午的夜在粽子的香味里些许火药味，虽然很淡。看来，奶奶和妈妈对生活的理解不同。我们做小辈的只有观的事情，没别的也不好评价，因为奶奶说了算。

长大了，对这节日的看法多了些自我，节日的那种感动，激动渐渐淡漠了，也许是奶奶不在，妈妈又有新的孩子要带，搞得我们这些大孩子不再巴望过节，过节是大不了看见大人的忙碌，小孩子家享受的时刻。无赖的孩子却不能体谅家长的苦衷。

端午的神奇我老觉得和白蛇有关，是那该死的法海酒中下了雄黄，让她在忘形饮酒时现了真身，妖孽之身。这可吓坏了许仙，一个想爱也浸在爱里的男人，他的体贴温柔让白娘子感受是着人间的男人，理想中的男人。可是，终归都是虚的，假的。许仙不敢接受白蛇的形，就这样一温柔驯良的女人转瞬间变蛇，他紧张啊！说白了，他没有真爱，最起码他幻想的也是月亮之上的神爱。

再想奶奶们，点滴的爱，切实；再想妈妈们，罗嗦的爱，现实；默然想自己，我们，依然在爱中，却觉不现实。

幼儿园节庆

在我们日常生活中有着许多的节日，在这些重要的节日、纪念日中，都蕴藏着宝贵的教育资源。通过节日教育，我们可以了解和认识一个民族、一个国家、一种文化、一种习俗……在节日文化中可能也含有不科学、不健康的东西，这需要我们教师、家长和社会正确地去引导和教育，提高其认识水平和思想觉悟。
    在全面推进素质教育的新形势下，怎样通过游戏、艺术、烹调、体育、文学等各种活动，利用幼儿园、家庭、社区、社会资源，“适当向儿童介绍我国各，民族和世界其他国家、民族的文化，使其感知人类文化的多样性和差异性，培养理解、尊重、平等的态度”。《幼儿园工作规程》总则，也指明了幼儿园对幼儿实施体、智、德、美全面发展的教育，促进其身心和谐发展。而中外重大节日恰恰是最好的突破口。
    在我们日常社会中，有着许许多多的节日。而在这些重要的节日、纪念日中，都蕴藏着宝贵的不可估量的教育资源。节日是人类社会发展到一定阶段的产物，而节日活动则是民风习俗的最集中体现和重要组成部分。不同类型的节日的起源都是不同的，它的活动内容也是不断变化发展的。通过节日教育，我们可以寻笕不同民族历史发展的轨迹；可以看到各国各民族之间的相互交往及其传统友谊；可以体会到各国人民热爱祖国、热爱和平的真切之情；可以多方面领略各国人民丰富多彩的民族文化……只要是人为的东西，肯定是有缺陷的，节日文化也不例外。受历史条件和其他因素的影响，节日文化中也存在一些不科学、不健康的东西。这就需要我们教师、家长、和社会上其他人员（即幼儿园、家庭、社区、社会）一起精心筛选出有趣味性、有重要教育意义的节日，让幼儿学会尊重来自不同种族、民族、地区的儿童，学会能够公平对待具有不同宗教信仰、语言、文化的儿童，学会与他们一起分享快乐，应用直观形象的教育提高幼儿综合素质。
只有选择与幼儿直接经验相联系的内容，让幼儿自己动手、动脑、动眼、动口，自主的参与活动，只有这样才能被幼儿所接受、所理解、所掌握。教育是人际间的影响和互动，道德、智慧、意志、思考方式、情感的传递和暗示都是在这种互动和影响中发生。因此，节日教育需要幼儿园、家庭、社区、社会的参与。（其实，无论什么教育都是需要幼儿园、家庭、社区、社会的参与。）只有这样才能为幼儿创设出一个良好的成长环境空间。

节日教育

中国是一个有几千年灿烂文明史的国家，社会纪念性节日和民族传统节日颇多，那么，古今中外的主要节日在幼儿园里是否有所体现？庆贺的程度如何呢？
（1） 幼儿园欢庆的社会性纪念节日最多的是“国际儿童节”、“国际妇女节”、“元旦”、“国庆节”、“教师节”、“国际劳动节”，而“建军节”、“世界卫生日”、“世界环境日”、“世界水日”、“植树节”、“南京大屠杀纪念日”等却利用的很少，甚至为零。
（2） 幼儿园庆祝的民族传统节日最多的是“中秋节”、“元宵节”、“春节”、“清明节”、“端午节”。而“重阳节”、“冬至节”、“除夕”、“腊八节”则很少被利用。
（3） 幼儿园庆贺的生日最多的是“儿童生日”，而“教师生日”，特别是“家长生日”几乎成了被遗忘的角落，未被怎么庆贺。
（4） 幼儿园喜庆的西方传统节日主要是“圣诞节”，而“感恩节”、“情人节”、“母亲节”、“父亲节”的利用率则较低。
（5） 在幼儿园所有庆贺的节日中，没有有民族特色的节日，也没有外国独特的节日，更没有宗教特色的节日。其实，只要有教育意义的、健康的节日都应该被吸取。如：畲族的“三月三”、傣族的“泼水节”、黎族的“火把节”、蒙古族的“那达慕大会”、藏族的“雪顿节”、哈萨克族的“阿肯弹唱会”、侗族的“林王节”、景颇族的“吃新节”、锡伯族的“抹黑节”、土家族的“调年节”、傈僳族的“刀竿节”、瑶族的“达努节”、壮族的“歌圩节”、京族的“哈节”、白族的“三月街”、苗族的“龙船节”、西班牙巴伦西亚市的“玩偶节”、日本的“樱花节”、泰国的“宋干节”、新加坡和美国纽约的“食品节”、英国的“莎士比亚戏剧节”、秘鲁的“太阳节”、埃及的“尼罗河泛滥节”、葡萄牙里斯本和澳大利亚堪培拉的“城市节”、多哥的“摔跤节”、德国的“啤酒节”、老挝的“塔銮节”、瑞士日内瓦的“登城节”、瑞典的“露西亚节”、德国和巴西的“狂欢节”、道教的“妈祖诞”、佛教的“佛诞节”、伊斯兰教的“开斋节”、天主教的“圣尼古拉节”、基督教的“复活节”和“感恩节”、犹太教的“逾越节”、印度教的“屠妖节”……
    幼儿对于我国传统节日的认知，从总体而言，是随着年龄的增长而提高，表现出明显的年龄差异。对不同的传统节日，幼儿的认知水平和喜欢程度也各不相同。知道元宵节是“吃元宵、提花灯”的人数比较多，而认识国庆节的就较少。造成这种结果的原因，与幼儿的心理特征有密切关系，也与家长的素质和教育程度有关。由于幼儿对节日感受和喜爱程度多数是从具体形象的亲身感受出发的。像元宵节这样的节日，幼儿在幼儿园、家中往往自己动手包元宵，元宵节这一天便成了幼儿生活中极为有趣、备感新鲜的节日，他们吃着自己包的不像样儿的元宵，表情是那么自豪和兴奋。幼儿除了吃元宵外，还玩花灯，这更在他们的脑海中留下深刻的印象。而国庆节那天，一般幼儿园多是组织唱歌、跳舞、绘画等庆祝活动，与其他节日较为雷同，故幼儿对国庆节这样蕴涵着深刻政治内容的节日无法理解，因而很难形成深刻印象。值得注意的是，像圣诞节这样的西方传统节日，由于其鲜明的形象特征（圣诞树、圣诞卡、圣诞礼物）和丰富的文化内涵，同样在我国的幼儿中风靡起来。
总之，对具有鲜明的形象特征且幼儿能积极参与的节日，幼儿的认知水平和喜欢程度都很高；对无特色的及幼儿很难主动参与的节日，幼儿印象不深，对其认识水平和喜欢程度就都很低。

家长节日教育的必要性

家长对幼儿进行节日教育也是极有必要。《幼儿园工作规程》要求“幼儿园应主动与家长配合……共同担负教育幼儿的任务”；《家长教育行为规范（试行）》要求家长“重在教子做人，提高子女思想道德水平”，“和学校、社会密切联系，互相配合，保持教育的一致性”。
3.2.2 利用家庭节日对幼儿进行爱的情感教育
家庭的各种重要节日、纪念日，都蕴藏着宝贵的道德教育资源，家长应充分地加以使用，但现实并非如此。许多家长都很风光地为年幼的孩子庆贺生日，而把自己的生日、特别是祖父母的生日抛在了脑后。事实上，这并不是在爱孩子，而是在害孩子，易使孩子误认为只有自己才有生日，才应祝贺，才该享受别人的关爱，进而助长孩子的自我中心，催发孩子“惟我独尊”心态的萌芽。为此：
（1） 要重视家长自己的生日，只有这样，才能使孩子意识到家庭中的所有成员都是平等的，他们和自己一样，也有生日，也应该庆祝，自己也要向他们表示爱意，从而使孩子明白过生日不是他们的专利和特权，学会站在别人的角度思考问题，尽早走出自我中心的小天地。
（2） 要利用“父亲节”、“母亲节”、“重阳节”的独特时机，对孩子进行“孝”的教育，使孩子能铭记父母的养育之恩，报答长辈的辛勤劳作。例如，在“父亲节”来临之际，父亲可向孩子介绍自己的职业，不但诉说自己是做什么工作的，是怎样工作的，而且还带孩子到自己的场所去观看，使孩子深切地体会到父亲工作的勤奋与辛苦，学会关爱父亲；在“重阳节”到来之时，父母应让孩子知道人年龄越来越大，体力就会越弱，身体就会越差，为此，要给予老人更多的关心、照顾和帮助。因此，要让孩子看到父母给祖父母、外祖父母买菊花、长寿糕的情形，感受父母对（外）祖父母的一片孝心。
（3）要通过婚礼、葬礼、婚典纪念日、祭日、“清明节”等特殊机会，对孩子进行“情”的教育，既使孩子在欢乐祥和的气氛中感受与亲人团聚的的乐趣，也使孩子在悲伤痛苦的气氛中体会亲人离去的孤独，丰富孩子的感情世界，促进孩子情感的健全发展。如在祭奠祖辈家长的日子里，可以把相关的古诗如杜牧的“清明”（清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村）教孩子，告诉孩子自己的悲伤情绪以及对已故亲人的怀念之情。在春节、元宵节、端午节和中秋节时，让孩子体会合家团圆的幸福和乐趣。

清明节

清明节放假，许多小朋友都跟父母一起去给去世的祖辈上坟、扫墓。放假回来后的那天早上，课间自由活动时，谢泰文跟我聊了起来。
    谢泰文：“老师，昨天我和爸爸妈妈去乡下看我的老祖祖了。先坐车，又走了好远的路，还爬了山。”
    师：“哦!你真是个懂事的孩子，你的老祖祖一定很喜欢你了。”
    谢泰文：“那，老师，是不是我去看他们，他们就很喜欢我，如果我不去，他们就不想我了。”
    师：“当让不是了，你去不去看他们，他们都一样想你、喜欢你啊!”
    谢泰文：“哦!”
    师：“那你想他们吗?”
    谢泰文：“想!”
    师：“所以你应该去看看他们啊!他们想你，却不能来看你，你想他们，你可以去看他们，如果你不去，他们还以为你不想他们，会难过呢。你说是么?”
    谢泰文：“噢!当真的诶，他们来不了，我可以去。今年去了，明年我还要跟爸爸妈妈一起去。每年我都要去。”
    看着他那懂事的样子，我真喜欢他。同时更加意识到，清明节是中国几千年一直流传下来的祭奠祖辈的一个重要节气。从法定假这个层次来说，就显出这个节气是传统文化的一大重要内容，是对人们进行尊老爱幼传统美德教育的一大素材，其中的教育精髓更应该渗透到幼儿的情感教育中。

话说清明节

清明节是我国的传统节日，所以我们通过“话说清明节”这一活动让幼儿了解一下清明节的习俗、来历，来激发他们对传统节日的兴趣。在清明节来临之际，缅怀革命怀念先烈，并追念革命烈士的高贵品质，树立继承先烈遗志、认真学习、长大建设祖国的理想。我把这个社会活动的目标预设为：1、让幼儿知道4月5日是清明节，初步了解清明节的来历。 2、引导幼儿感受清明节的气氛，激发幼儿对民间节日的兴趣；
    活动通过谈话、讨论、观看课件等手段，使幼儿了解传统风俗，充分感受春景的美好。首先用古诗《清明》导入活动内容，然后通过提问与幼儿交流清明节的习俗。例如做青团、吃青团、踏青、放风筝等，而后老师又补充了荡秋千、打马球、插柳等。
    活动的第二个环节是教师讲述清明节的由来。幼儿通过故事初步了解介子推不图富贵、不居功劳，晋文公执政清明、百姓安居乐业，因此，每逢清明节人们十分怀念介子推，举行各种活动来纪念他，慢慢地清明节成为我国的传统节日。
    接着我出示人民英雄纪念碑的课件，告诉幼儿，为了我们今天的幸福生活，无数革命先烈献出了自己的生命，为了让后人永远记住、永远怀念这些革命英雄， 1949年3月30日在天安门广场树立了《人民英雄纪念碑》。孩子们通过观看课件，感受现在的生活来之不易，激发幼儿对革命烈士的敬仰之情。当我们观看老师带孩子们扫墓的视频时，孩子们都起立，向英雄们默哀，表示怀念。
    活动的效果较好，也达到了预设的目标。活动后我给大家一个任务，清明假期后交流自己在清明节的见闻和感受，作为这个活动的延伸。

清明节教学活动

又临近一年一度的清明节，清明节是我国的传统节日，也是一年二十四节气之一，清明来到，表示万物凋零的寒冬就过去了，风和日丽的春天真正地开始了。为了让幼儿更加了解清明节，在本次的活动中，通过解析古诗《清明》、谈话活动、观察图片让幼儿了解清明节的习俗，介绍清明节又称“寒食节”，是人们纪念先祖的节日。

在活动中主要通过引导幼儿观察图片（包括古时人们在清明节的一些活动图片，现在清明节的活动习俗，让幼儿了解习俗的传统性，）还播放了祭拜革命烈士的图片，让幼儿懂得我们除了要给我们的逝去的亲人扫墓之外，还要到那些为了建设我们新中国而牺牲的革命烈士墓去祭拜，因为现在我们幸福的生活是他们给的，所以每年的这个时候都有一些叔叔阿姨、哥哥姐姐、解放军到烈士暮去扫墓、祭拜，人们用各种方式缅怀革命烈士。在活动快要结束时，结合往年的清明节时发生的火灾事件引导幼儿现在的人们可采用摆放鲜花、做纸花等文明的方式举行祭奠活动，教育孩子懂得纪念先辈要注意烧冥币时的安全、摆放祭奠供品等，保持环境的整洁。在活动中有些小朋友问：“什么是烈士？”为了让幼儿明白是什么是烈士，通过听革命事迹（地道战的故事），让幼儿明白什么是烈士，激发幼儿树立继承先烈遗志、认真学习、长大建设祖国的理想，使幼儿的爱国主义情感得以萌芽。

在本次的活动中，图片能给与幼儿直观、形象的观察，给幼儿造成视觉冲击，能较好地理解清明节的习俗、由来。在让孩子观看完图片之后，并延伸到家庭，请家长利用清明节这个节日带幼儿到附近的烈士陵园去，使幼儿在课堂上学到的知识与日常生活实际相结合。